What am I thinking now?

我的中文金曲

2006-01-12T18:01:00.000+08:00

我的中文金曲

連續兩晚在睡前的時候, 腦裡浮現出同一首歌曲的歌詞「呀...夜幕下共做了偷偷摸摸的戲莫妒莫恨莫記瀟瀟洒洒」, 這是葉玉卿的 - 來...尋夢。雖然不知道為什麼自己會回想起這一首歌曲, 但卻令我有點想回憶一下自已聽過甚麼歌。聽外語歌, 不過是近五年的事, 而之前的我, 也是會聽中文歌的, 雖然不多, 但自己亦曾經買過偶像的唱片, 現在就把自己的收藏和大家分享一下。

《不是每個戀曲都有美好的回憶》《今年夏天》- 這也許是我的第一張唱片, 但這兩張唱片不是用自己的錢去買的, 記憶中是老媽向我的表哥二手地購入的, 至於原因就不記得了, 可能是我曾經向老媽說過我喜歡他的歌

《一生也在等》- 雖然不確認是否自己買的第一張唱片, 但我想離第一張也不遠了。自己第一次聽這張唱片的時候是在我的表哥房中, 由於我們住的頗近, 而老媽很多時候也會把我帶去 aunt 的家, 在悶得發慌的時候我就把眼見的 CD 放入 HI-FI 中試聽, 誰知一聽便愛上, 之後每一次上他們家我也會播這場唱片, 到後來, 自己也購入了這張唱片 (但剛剛找過家中, 好像不見了這張唱片)

羅敏莊是唯一一位我覺得唱歌唱得好的女歌手 (雖然我也不明白為什麼), 可惜星途平平, 中間有一段時間被冷藏, 後來重新在 tvb 出現, 閒時會番唱其他歌手的歌, 現在還是「FIT 型兩妹嘜」的其中一員。

《成長》- 周慧敏是不少男性幼時的偶像, 而我亦然, 雖然不是什麼忠心 FANS 樂迷, 但也擁有其中一張唱片。至於這張唱片, 其實也是頗悶的, 不過相影得不錯, 始終靚女就係靚女。

《初戀》- 楊采妮同樣是行玉女路線, 雖然不及周慧敏漂亮, 但由於新鮮感的關係, 我也買是她的一張唱片 (EP?!)。老實說, 歌實在是唱得很爛, 她的聲音與張柏芝差多, 同樣是不適合唱歌, 至於我這樣覺得。

《Faye王菲》《只愛陌生人》- 王菲開始出道的時候, 以古怪的打扮、行徑吸引到很多人注意, 而且歌聲也是少數番唱外國歌曲而不難聽的人, 雖然有很多人說她的唱腔是抄這個那個, 但學到已算是不錯。這一張 EP 不記得是哪裡弄來的, 只有四首歌, 當中最好聽的是冷戰, 另外與與林海峰合唱的只因喜歡Faye也算是一個頗新鮮的配搭。而另外一張只愛陌生人是老笠了朋友的, 聽了數次後便放在一角。

《寵愛》- 這一張是老姊買的唱片, 而且是我聽的最多的一張, 一開始的 A Thousan Dreams of You 已叫人著迷, 之後的歌差不多全部都是金曲, 與辛曉琪合唱的深情相擁, 今生今世, 追, 紅顏白髮等, 超棒, 亦耐聽, 我最喜歡的一張。

另外老姊也曾喜歡 sammi 和許志安, 至於水準......其實不怎麼樣, 不談也罷。

唱K 已經成日香港人一部份, 雖然自己少聽中文歌, 但少不免也要去參加這類團體活動, 以下是我會識唱亦會唱的歌曲。

<寂寞的男人> - 張學友
歌詞寫到夭心夭肺, 粒粒字都係插住我黎講, 唔唱唔得, 但次次唱都係演唱會版, 中間阿學友哥有個位懶型咁停左, 搞到我成日入唔番第二段。

<石頭記><十個救火的少年> - 達明一派
達明對我的影響不大, 懂唱的只有這兩首

<廣播道fans殺人事件> - 軟硬天師
要唱完這首歌是苦事, 自己還沒閒得去把歌詞一一背誦起來, 期望有一天會有<神愛西人><十四號天空城><黑色愉快>等出現在 K 房之中

<數波波> - 尹光
早在很久很久之前, 已經聽過尹光的諧趣歌, 那時候還是用錄音帶, 你可以說歌詞低俗, 但我又覺得但聽無妨, 但前陣子的尹光的少你阿爸就真的有點兒粗鄙, 難以達到諧趣這個境界

<相逢何必曾相識> - 莊志光韋綺姍
經典就是經典, 單是 intro 已教人不能忘記的歌曲, 難得的是曲詞也是由莊志光一手包辦, 如果你曾點過這隻歌的話, 其 MV 中韋綺姍的造型就更叫人難以忘記

<現代愛情故事> - 張智霖許秋怡
曾幾何時的金童玉女, 雖然不及<相逢何必曾相識>經典, 但是也非常不俗

<相思風雨中> - 張學友湯寶如
另外一首我愛合唱歌曲, 但自己不太喜歡湯寶如的高八度演繹方法

<非一般愛火><火熱動感 LA LA LA> 等群星曲目

Album of the the Year 2005

2005-12-25T19:39:00.000+08:00

	Emiliana Torrini - Fisherman's Woman
	愛她的樣子, 愛她的聲音, 愛她的一舉一動除了封面外, 差不多是完美的一次成功的轉型
	Hanne Hukkelberg - Little Things
	超出色的一張一路聽一路有驚喜是電子, 是爵士, 是古靈精怪但又不失可聽性的一張專輯
	Marissa Nadler - The Saga Of Mayflower
	一支吉他, 一把女聲便能帶你入一個超然的境界
	Boduf songs - Boduf songs
	第一次聽的時候便不能自拔雖然不是什麼破格作品但卻是我那杯茶
	Paavoharju - Yha Hamaraa
	第一次聽不太喜歡後來越聽越喜歡頗瘋狂的 avant rock
	Sufjan Stevens - Illinois
	繼上年的 seven swans後再來的 Illinois 水準有增無減
	Antony and The Johnsons - I Am A Bird Now
	超動人的歌聲夜欄人靜時之選
	Sleater-Kinney - The Woods
	對搖滾這個慨念越來不清晰幸得 Sleater-Kinney打救才能再次掌握到所謂搖滾是指什麼
	Colleen - The Golden Morning Breaks
	帶你進入童年時的幻想疑幻疑真的一張 ambient 唱片
	Gang Gang Dance - God's Money
	瘋狂的混合/拼貼一杯很合我口味的雞美酒唱片

我愛漫漫

2005-12-18T02:12:00.000+08:00

我很愛看漫畫，基本上甚麼類型的漫畫也看，小學的時候與友人買的第一本漫畫就是金田一少年之事件簿，而且是第一期的第一版。還記得其中有一幕有名少女被燈架壓在地下死去，嚇得我差點睡不著。後來便開始有買漫畫的習慣，我也不知道那時候我何來這麼多的金錢去買漫畫，最貴的那一本整整九十元，是一本電腦製的３ｄ漫畫，現在還存於家中一角。

大了，才知道原來有很多兒時很喜愛的動畫，也是由漫畫改篇而成，龍珠、聖鬥士星矢、足球小將等。通通也是由漫畫改篇而成，之前自己寫過一篇香港武俠漫畫的文章，但其實自己沒有看過太多港漫，最多也是看過風雲、刀劍笑、海虎等幾部比較有名氣的，到後來的神兵，我已經完全放棄了港漫。由細至大，自己也是看日本漫畫大的，當然，永遠不知道為何父母親總不愛兒童看漫畫，難道他們還覺得漫畫會喧染暴力？宣揚色情？

相比起各大報章雜誌，我覺得漫畫已經保守得多了（Ｈ漫例外），難道那些袒胸露乳的雜誌會比漫畫更好？不解。看過很多漫畫，也看過很多爛漫。我覺得漫畫最難能可貴的地方，就是建造了一個天馬行空的平台，任你的文筆再好，有一些東西描寫起來，也不及漫畫傳神，例如怪獸，任你用多少字去描寫怪獸的外型，都不及漫畫來得具體，此外，漫畫也比起電影成本上便宜，一紙一筆，我想有很多人的書本上已經有無數的作品，但又有多少人會真的去自己嘗試拍一套電影？漫畫是親民的，我一直是這樣相信著。

當然漫畫也有其不足之處，例如連載的時間是超級的長，一套二三十集的漫畫很有可能要六、七年，甚至更多的時間才能完成（不能與香港相比），當中有很多困難之處，例如連載的時間太長，有可能會出現前後不一致，畫功不一致的情況，當中我覺得最難的就是去控制一個漫畫的節奏（非單元漫畫），其實很容易發現有很多時侯漫畫出現轉接不順的情況，就如「幽遊白書」中最後那一段魔界篇，感覺上是可有可無，現在的漫畫有很多時都有這個缺點，因為有大部份的漫畫家也是自己負責編寫故事，而且是邊畫邊想，所以很難去保持長期的水準。

當然亦有不少的例外，如「棋魂」、「金田一」，用了分工法，把編劇，作畫分開，當中我覺得最成功的便是「棋魂」，很掌握到當中的節奏，雖然結果有點強差人意，但不能為一部好作品。試想，將圍棋當作漫畫的主題，本應該是非常之不吸引，他的難度就在於此，我不懂圍棋，看完整套後不會覺得悶。

看過很多漫畫，浦澤直樹的ＭＯＮＳＴＥＲ可算是漫畫之最，將電影的感覺帶入去漫畫中，其中分鏡的處理，故事的結構，沒有人看過後不讚，現在還在連載中的廿十世紀少年也不錯，很好像有點走火入夢，但新作ｐｌｕｔｏ也是叫人很期待的。之前看回他早期的作品，＜ｈａｐｐｙ＞及＜柔之道＞，說實話，悶得發慌，完全沒有看下去的衝勁，特別是＜ｈａｐｐｙ＞。

另外還有幾部我很喜歡的漫畫，一色真人的作品也很不錯，其中最出名的算是＜通靈反斗星＞，藤田和日郎的＜魔偶＞開始的時候也不錯，但到４長老後便完全地失控。窪內之英策的＜單身宿舍連環泡＞寫出了小男人的心聲，井上雄彥的＜ｓｌａｍ　ｄｕｎｋ＞也算是經典，還有＜天使禁獵區＞，＜Ｌｅｖｅｌ　ｅ＞　等等等等．．．．．．．．也是絕佳的作品。

反觀近年的漫畫已經變得一式一樣，＜聖石小子＞，＜ｏｎｅ　ｐｉｅｃｅ＞，＜死神ｂｌｅａｃｈ＞，＜魔界小金毛＞，＜火影＞等等（不能盡錄），已經再沒任何驚喜可言，近來我覺得比較好的只有eye shield 21，其他真的完全不值一提，我期待的，是希望有更多漫畫家能像浦澤直樹一樣把其他的東西帶入漫畫中，在此平台上有更好的發揮空間，而不是換湯不換藥的複製漫畫。

Graduation

2005-12-09T02:15:00.000+08:00

The Third Associate Degree Graduation

兩年, 過得真快, 甚至覺得不夠。可以的話, 兩年又兩年, 可以的話, 永遠活在這兩年也不錯。

在我的學生時代, 讀過了好幾間學校, 中學讀了2間, 2間IVE, 最後輾轉來到了嶺南。在副學士這兩年, 我想是學生時代中最快活的日子, 學到了很多, 也得到了很多。記得我們的第一次集會是在柔姐的生日派對中, 那時候我們有很多也素未謀面, 甚至乎我很驚訝自己為何會參加這種聚會, 但誰會想到, 兩年後的我們還是在一起。

很慶幸自己有機會認識你們, 真的,在往後的日子, 這段快樂的時光會不斷的在腦內重複、回想, 不會忘記, 亦不想忘記。

Remember this, You Are All My Freind!!!

優閒論

2005-12-04T14:32:00.000+08:00

優閒論

前言

這不是一篇文學作品, 也不是什麼哲學性的研究。這只是在我半夜四時夜解後腦部不斷地運作的副產品。你可以當作一部笑話來看, 也可以認真想想當中的可能性, 生活究竟是何物? 為何不能優閒地生活? 這些問題, 近日在我腦內不斷圍繞, 不得所解, 在夜半中忽然靈感從天而來, 雖然這不是什麼大發現, 甚至可以說是不值一看, 但假若你能看完的話, 也可以想想什麼是優閒, 因為只有把時間花在無聊的地方上, 你在發現原來你的生活也有優閒的地方。

什麼是成功?

在解決優閒之前, 我想先解構一下什麼是成功, 成功在每個人之間都有不同的意義, 成功可以是 yes/no question, 成功也可以是難以定義, 例如成功的人生。但在資本主義的社會制度下, 往往是由金錢所定斷, 成功的人生就是指你能找多少錢等等, 當然, 我們也知道有些東西是難以用金錢去定斷, 例如藝術的創作等。那麼, 每個人的成功其實也是依靠他個人的判斷以及他人的判斷, 暫先放下他人的判斷不說, 因為我們無有辦法去改變別人的價值觀, 那麼作為一個人, 又如何去判斷自己是否成功呢?

要解決這個問題, 就是要先解決成功的定義, 根據馬克思所說「美，就是人自身本質力量的對象化」可以解作「一個人通過自己的行動和努力，感受到了自己的力量，看到了自己的內心，就會獲得美的愉悅。」那麼我們可以看到, 原來成功是來自自身的成功感, 而不是外間給予你的, 而且, 成功並不是一定要通過職業而達成, 打個比如說, 我將一隻遊戲破關了, 我得到很大的滿足, 這個滿足是因為經過自己的努力, 因自身的能力而得到喜悅 , 當然, 這個世界上不止你一個人能破這個遊戲, 但這些關乎一個人情感的問題, 在此先不討論。

才能

先不成功弄清楚後, 再來就談談什麼是才能, 才能在英文我想可以翻譯成 ability (有錯讀翻譯的同學請更正), 在字面上可以解作 different levels of skill or intelligence, 我們可以看到, 才能是有分高低的, 每個人的能力也不同, 假若我嘗試去把這個數值化:努力 x 才能% = 成果 (先定上限為 100)假若我在某方面是一個天才, 我廿四小時也集中地做我的研究, 那麼數值化後可以看到, 努力 = 100 才能 = 100% 成果 = 100這是我們最想看到或達到的, 但每個人的才能也不同, 有些人某方面的a能力是100, 但b能力是 30, 這些例子我們常常可以看到, 例如, 我們身邊往往不乏 8 級琴的人, 但是否每個人也能成為音樂家? 這不是不可能的, 但我想這有點難, 時間是有限的, 但能力往往是超越我們所想, 尤其是一些不是我們看不到的能力 (音樂才能, 感覺), 可以我想說的, 並不是說每個人也能成為在該領域的領導者, 而是發揮自身比較善長的能力。

在大學生活裡, 最常看到同學所做的兼職是補習, 一來是因為大學生本身就代表著你曾經在一些公開考試中得到不錯的成績, 二來是你有該方面的經驗, 但教育本身也是能力的一種, 在我而言, 一. 我公開考試的成績很差, 二. 我教導別人的能力也很差, 當然, 作為一個工作的項目這的確是不俗的, 工作時間短, 回報率高, 但我在意的是我能為我的學生作什麼, 這是一個責任感的問題, 你可以完全不去理會, 但對我來說, 這可是一個道德的關口, 同一道理, 我也不會教別人彈結他, 這並不是一個彈結他的能力的問題 (實情其實都係好有問題), 而是不懂去教的問題。

懶

英文是 lazy, 解作 DISAPPROVING not willing to work or use any effort懶, 是否每個人都會想去懶? 我想這個當然, 但當一個人長期處於虛度光陰的時候, 是否還會想懶下去? 實情是會的, 就如一些現今社會的隱閉青年, 數年至數十年也在家中度過, 為何? 原因可能有很多, 但我想成功感是問題之一。當一個人不能在工作或其他的過程中得到成功感, 就自然不會去想作那件工作或事情, 雖然根據上面所說, 成功是由一個人自身的能力而得到喜悅, 但問題是是否每個人也能在那件事情上得到喜悅。舉一個例子, 我玩遊戲時破關得到很大的滿足感, 但當我媽在作同一件事時, 會否得到同樣的滿足感? 未必, 這個是建立於一個人的價值觀上, 是由教育, 經驗及外間等所組成, 你我的價值觀既然不同, 反思一下, 那麼是否不應該把自己的價值加諸於別人身上?

之後這一段是我個人的思想構成的, 內容未必等於事實

當一個人無法將思想加諸於人身上時, 人思想上覺得自己比起別人優越的意識便開始運作, 建立出一把尺去量度別人, 而我想這便是資本主義的初型。

優閒

懶是否天性? 我不知道, 但若解作用最短的時間得到最大的滿足, 我想這會有比較多人會讚同。但懶不是優閒, 而這個正正是我想說的事。優閒, 我花了差不多半小時去想什麼是休閒, 但亦不得所知, 最後, 我發覺原來當我在想什麼是休閒的時候才是休閒的時候。

在 yahoo 的字典上, 優閒在英文上是 with abundant leisure one is contented, 再把它譯回中文就是「有大量/充足的休息時間能令你滿足的」, 換言之這亦是由內在自行定斷的, 而這亦代表著休息是不等於優閒。打個比如, 一星期工作六天, 剩下的一天你只想在睡眠中度過, 這算否有足夠的休息? 我想不算, 當你有充份的休息後, 還能有時間作點別的事情, 我想這才算是優閒。例如身心都在充份的休息下所享受得到的去看個電影, 食個飯。

結論

我的生活應該建立於自己想做的事, 而不是由金錢所能定斷, 追求金錢, 有如推崇的放縱慾望, 這是無止境的。優閒的生活並不是什麼都不作, 因為優閒本身並不能給予你成功之感。優閒的生活應該是在工作, 休息下, 再加上休閒, 將這三部份合理化地追求 (中庸之道), 而根據亞里士多德所講, “在應該的時間，應該的情況，對應該的對像，為應該的目的，按應該的方式，這就是要在中間，這是最好的，它屬於德性。” （尼倫1106b）「因為“中庸”在不同的處境，不同的人亦有不同的意義與標準，而要去判斷該行為是否“中庸”則必須憑實踐智慧的經驗、直覺。由此可見，沒有一種倫理德性是自然生成的，因為沒有一種自然存在的東西能夠改變習性。所以我們指的德性並非出於本性，而是通過習慣的培養與訓練累積起來的。」(德性倫理學 / 恐怖主義與戰爭 - 龍)最後想講一句, 優閒是好, 但有得俾我揀, 我都會揀有錢地去優閒地生活。

全完

後記: 無無聊聊又過左幾個鐘, 呢篇野我係零晨四點在腦內策劃, 零晨五點打到宜家早上七時三十四分, 如有任何錯誤, 思想上的謬誤都唔駛同我講番, 因為呢篇野係俾本人作逃避之用既奀理, 宜家又再去訓過, 得閒再寫。

reference:

德性倫理學 / 恐怖主義與戰爭 http://mypaper.pchome.com.tw/news/ryuyim/3/
1246080101/20050401214111/

中國青年雜誌：成功的標准是什麼
http://news.sina.com.cn/c/2005-03-02/20035973140.shtml

什麼是資本主義？認識我們所處社會的性質 - 楊偉中
http://youth.ngo.org.tw/theory-movement/theory-Yang-001.htm

柏拉圖美之本體論述略- 海之崖
http://my.opera.com/kalley/blog/show.dml/47521

香港武俠漫畫的樂與怒 (下)

2005-12-04T14:30:00.000+08:00

文化研究報告 - 香港武俠漫畫的樂與怒 (下)

第六回　在漫畫中的認同

同學：「不過雖然話就話香港漫畫普遍地質素低劣，但係你地叫風光過，但係我又唔明，黃生你當初點解可以咁成功？」

黃玉郎微微地抬起頭：「一字記之曰『運』。」

同學沒好氣地說：「又黎一字記之曰？可唔可以解釋清楚ｄ？」

黃玉郎：「要說這個『運』，要先說一下中國歷史。從歷史來看，中國人在經濟、科學、文化等都與其他國家有所差距，而香港更由英國政府管治了整整一百年。在這種在現實中無法壓倒外國人的情況下，有不少人唯有在漫畫中尋求自我的滿足，例如在《龍虎門》中，由於當時的草根階層受到黑社會，而書中角色那些伸張正義的行為剛好符合讀者心目中英雄的形象，在這種情況中，讀者更能投入於漫畫之中，並給自己一個幻想空間。並且那時候剛出現的李小龍熱潮，在天時、地利、人和配合之下，那就是『運』！」

馬榮成：「還有一點，就是『武俠』原本就是由『武打』與『俠義』兩大元素組成，現代漫畫亦是從這兩方面去構思故事，而『武打』是漫畫的焦點所在，讀者真正期待的東西。『俠義』則是隱藏在漫畫中，例如漫畫角色中的性格、外型等，其實就是將讀者的理想具體化，例如外表英俊、行俠杖義、身邊美女如雲等。讀者能在漫畫中得到滿足，就自然會更投入於漫畫之中。」

同學：「咁話是話，點解書中既主角都係男主角既？」

馬榮成：「既然漫畫內容本身就建築在暴力及色情上，對象讀者自然是年輕男性。而為了令讀者有投入感，男性做主角亦是必須的。」

同學又再問：「咁點解要以年輕人為主要對象？」

馬榮成：「這個說來話長～香港武俠漫畫一直以來要被披上『不良刊物』這個字眼，我們就是看準這一點，年輕人少不免也有點反叛心態，而漫畫這種不良形象正好成為他們的工具。只要他們買了第一本，就自然會有第二本。而且文化水平越高的人，某程度上受主流思想得更深，簡單問句，你有看過在這所大學中有人手上拿著香港薄裝漫畫嗎？」

同學：「咁又好似冇。」

馬榮成繼而說道：「就是由於漫畫被披上『不良刊物』這個原因，亦壓制住我們讀者的層面，在各種因素下，唯有將對象集中在年輕的男性讀者。」

同學：「哦！明白晒！」

最終回　各散東西

此時，兩位主筆已經戰意全無。

黃玉郎慨嘆著：「曾幾何時，香港與日本、美國是世界上三大漫畫巨頭，情況有如三國時代中的魏、蜀、吳。為何會淪落到現在這樣？」

馬榮成有感而發：「成也風雲，敗也風雲。我們既為時代所生，亦被時代所滅。」

黃玉郎：「我不能這樣子再頹廢下去，我要反抗，我要在網上另闖一條新路向。」

說完之後，繼而一跳，便飛上九霄雲外，不見其蹤影。

馬榮成看到此情景，便說道：「你我今日未分勝負，他朝有日我們再在網上鬥過。」

繼而隨反方向走了。

過了不久後，黃玉郎便在網上建立了首個華人網上漫畫網站－King Comics，而馬榮成也成立了其網上漫畫網站Comics World，兩人由紙上鬥到網上，沒完沒了。

剩下的這位同學，雖然對漫畫不太熟識，但亦開始嘗試從多個角度去理解這一個文化項目，並希望籍著一篇文章導出自己對香港漫畫的一點看法。

參考文章：

1. <香港武俠漫畫-天兵爭奇,神功揚威> http://comic.sina.com.cn/2003-12-09/13678.html [Access Date: 4/5/2005]

2. <細說漫畫，淺談香港漫畫>http://www.pcgames.com.cn/cartoon/text/pin/0208/83583.html [Access Date: 4/5/2005]

3. 小婉 <黃玉郎：做漫畫家會有發達！>http://www.southcn.com/cartoon/mhpeople/mj/200410260305.htm [Access Date: 4/5/2005]

4. 鄧維政<漫畫龍虎門的成功>http://hk.geocities.com/ruffianhk/research015.htm [Access Date: 4/5/2005]

5. <漫畫：成人市場更具誘惑力>http://culture.netbig.com/topic/935/20000818/55021.htm [Access Date: 3/5/2005]

6. 溫紹倫<香港漫畫與多媒體的關系和發展>http://www.ccif.com.cn/pageview0.aspx?id=191 [Access Date: 3/5/2005]

7. 阿蕈<香港武俠漫畫的興起與局限>http://see.cartoonwin.com/online/pinglun/pl011.shtml [Access Date: 3/5/2005]

8. <論香港漫畫後有感>http://www.cuhkacs.org/~henryporter/Bo-Blog/p/hkcomics_agrue_02.php [Access Date: 3/5/2005]

9. 冇馬總太郎<香港漫畫節混沌論>http://www.southcn.com/cartoon/make/pl/200501041089.htm [Access Date: 3/5/2005]

10. 陳大為<論香港武俠漫畫的蛻變>http://www.literature.idv.tw/news/n-115.htm [Access Date: 3/5/2005]

11. <動漫讀者之道─革命>http://hk.geocities.com/anicomology/revolution2.htm [Access Date: 3/5/2005]

12. <漫畫是形象的，問題是抽象的>http://news.xinhuanet.com/newmedia/2004-10/15/content_2094546.htm [Access Date: 10/4/2005]

13. <漫畫的獨特語言>http://comic.boxbbs.com/200501/
3200000162220050117085943781.shtml [Access Date: 10/4/2005]

14. <流行漫畫的心理治療意義>http://www.earth365.com/kio06/
diqukexue/zuojing/research/man.htm [Access Date: 10/4/2005]

15. 黃志湧<我在漫畫界的日子>http://reset.dynalias.org/blog/archives/000330.html [Access Date: 10/4/2005]

16. <日本漫畫對香港漫畫界及流行文化的影響>http://www.southcn.com/cartoon/make/dmzt/200306180690.htm [Access Date: 10/4/2005]

17. http://www.comicsworld.com/ [Access Date: 15/4/2005]

18. http://www.kingcomics.com/ [Access Date: 15/4/2005]

19. 突破 <青少年對時下漫畫意見調查> http://www.breakthrough.org.hk/ir/Research/
09_Comics_1/Comics_1.htm [Access Date: 2/5/2005]

20. 突破 <青少年搶購漫畫贈品及商品行為研究> http://www.breakthrough.org.hk/ir/Research/
14_Comics_2/Comics_2.htm [Access Date: 2/5/2005]

21. <完全黃玉郎大圖鑑> http://www.ivan-ho.com/yuklong/ [Access Date: 3/5/2005]

香港武俠漫畫的樂與怒 (上)

2005-12-04T14:29:00.000+08:00

文化研究報告 - 香港武俠漫畫的樂與怒 (上)

後記: 老實說, 劣作, 寫既時候完全冇頭緒, 完全達唔到一篇文化研究文章既標準, 而且時間緊迫, 不過只不過讀左半年, 算吧啦!

香港武俠漫畫的樂與怒

以下內容純屬虛構

第一回　兩雄相遇

在某年某月某日一個雷電交更的晚上，於嶺南大學的永安廣場中，有二名昂高六尺英偉不凡的男士，相對而立，兩人目露兇光，看來必有一場腥風血雨的大戰。

其中一名嘴唇上掛了一束小胡子的男士說道：「論當今武俠漫畫當中，有誰不認識我－黃玉郎，你憑什麼去和我爭奪當今武俠漫畫之王的寶座？」

而另外一名外表比較斯文，面上掛上一副金絲眼鏡，不在意地說：「你的時代已經過去了，現在，就是我的『天下』了」

黃玉郎一面不憤地說：「就憑你－馬榮成？未免可笑了點。你先看看我輝煌的歷史才算吧！在香港，以武俠作題材的作品多不勝數，不管是電影、電視劇還是電影，都不難找到這類題材，因為這類題材的作品在海外的銷量長久以來都歷久不衰，而香港亦堪稱當代武俠的創作中心。然而在眾多不同媒體的作品中，漫畫可算是最有特色的一種，早在七十年代早期，漫畫已經成為香港青少年的精神食糧。」

第二回　輝煌戰績

黃玉郎回一回氣，再繼續說道：「香港戰後的漫畫家在1960年代才出現，那時候的漫畫家主要是受到中國大陸漫畫的影響，而當地漫畫家可以接觸到日本漫畫的渠道比較少，所以富有日文漫畫色彩的作品亦比較少。直至到1970年代，我－『香港連環圖教父』黃玉郎在香港漫畫界崛起，為香港漫畫開拓出一條新路向，創作出富有香港本土特色的漫畫。我早期的作品《小流氓》（1971-1975）開創了香港功夫漫畫的先河，這本漫畫內容是關於七個功夫小子在香港低下階層社會抱打不平的故事。而靈感是來自那時候的李小龍熱潮而創作而成。在1975年因香港政府立法打擊不良刊物，我籍著這個機會，把《小流氓》搖身一變，變成《龍虎門》，故事的背景亦由原本的香港各區黑幫變成亞洲各個地區的地下組織，連載直至現在。這種代表正義的中國功夫與代表邪惡的日本武士決戰，開創了香港功夫漫畫的一條方程式。《龍虎門》一直由70年代後半及80年代初都是香港最受歡迎的漫畫。怎樣？服了沒有？」

馬榮成聽了一大篇偉論，滿臉不在乎的說：「又來龍虎門，你悶不悶？不如說說80年代好不好？我在1980年出版的《中華英雄》後，你稱霸的王朝已經改變了。在這數十年間的漫畫對年輕消費族群日益顯著，當中我的《風雲》、《中華英雄》等亦相繼被拍成電影、系列電影或連續劇，近年更推出了電腦遊戲。你還活在《龍虎門》的那個年代嗎？」

第三回　漫畫－商業

此時，突然有一名同學由大門口走進兩人之間，一臉不解地說：「你兩個『公仔佬』係到爭乜呀？學阿媽話齋，做『公仔佬』有乜出色呀？慌你會發達咩？」

黃玉郎聽了一下，冷笑了數聲後說道：「小朋友，你有所不知啦。其實香港武俠漫畫在連載的過程中，亦脫離不了整個商業化的機制。以《中華英雄》為例，它創刊於1980年9月5日，由最早在《金報》連載，到81年3月7日轉到《醉拳》中連載，82年年初再轉到《如來神掌》連載，到同年12月28日才正式出版單行本。由原著馬榮成到第九任主筆，前後共出版了三百七十一期。由『寄生式』的連載，到變成周刊形式的獨立發行，背後推動著這漫畫繼續連載的當然了龐大的利潤。你說畫漫畫沒有出色？其實只看你有沒有能力去吸引讀者一直追看你的漫畫。」

那位同學一瞼不惑，說：「咁你有咩方法去吸引讀者呀？」

黃玉郎又冷笑數聲，說：「其實在漫畫中，有時候你沒有留意一些很微細既地方，例如在一些商業化的小說裡頭，我們可找到『章回』這一類用來分隔故事與故事之間的標籤。傳統的章回小說是來自說故事的人，那時為了吸引聽眾下次再回來聽故事，故此便用了『下回分曉』的說書方式。後來以周刊形式發行的香港漫畫亦同樣採用了『下回分曉』的出版策略，而且不如傳統的『章回』那樣多掣肘，這種以圖文並茂的方式在漫畫末預告下一點的內容方式，代替讀者去提出最關心的情節問題，並且企圖去說服讀者去同意它預設的疑問，越強大的疑問就即是越大的理由去說服讀者繼續追讀。」

馬榮成聽後作點補充：「這種『章回』形式與傳統的『章回』雖然都是企圖誘導讀者繼續追讀，是一種在商業上考慮到的策略。但其實兩者亦有相異的地方，而最大的分別在於傳統的『章回』作品本身已經是一套完整的作品，區分章回的目的主要是為了說故事。而香港漫畫則是畫了一回即出版，然後才繪畫下一回。香港漫畫由創作到出版，已經是偏向工廠式的製作方法，出版社都採用了『編繪分家』的制度，先由監制按市場的需求，預設了一個出版路線，然後才由編劇按計劃編成劇本，再把劇本交到主筆手上去繪畫，而且主筆亦很少會去落墨，頂多是負責草圖及主角的面相，而其餘的工作，則交給助理以流水作業式生產，這種由監制－＞編劇－＞主筆－＞助理的創作方式，亦是香港漫畫的一大特色。」

同學又問道：「咁點解你地要一個禮拜出一期？好似日本咁咪幾好，你地又唔駛咁趕？」

黃玉郎聽後搖了搖頭：「小朋友，你有所不知，在香港要以漫畫起家，談何容易，在我而言，有充足的時間來出版當然好，但從商業角度來看這種創作方式，將漫畫一整套的賣出去是一種極高的投資風險，因為沒法預計到市場的反應。反之，將故事化整為零的逐期出版，不但可以測試一下讀者的口味，而且可以限制著投資的風險，如果漫畫不合市場要求，便可即時停止連續。所以，在香港市場住住是主宰著漫畫的生死。」

第四回　神兵傳奇

同學聽後也認同了他們兩位的說法。突然，他靈光一閃，向著馬榮成問：「聽左咁多，你除ｏ左《中華英雄》、《風雲》外，又有咩咁威，人地都有《龍虎門》、《神兵玄奇》，而且黃玉郎話晒都係『香港連環圖教父』?」

馬榮成聽後，暗裡笑了一笑，說：「小朋友即是小朋友，無錯，在七、八十年代的漫畫中，大部份的主題武功也是拳掌功夫，最著名的有「如來神掌」、「醉拳」等等。那時侯的「兵器」也只是配角，如我其中一部作品－《中華英雄》中主角華英雄的「赤劍」也不過一把紅色的劍，沒有什麼特別之處。那時侯我們漫畫中的刀劍都沒有什麼個性，所有的意義都是由其使用者去賦予的，我們甚至可以從小說中找到一些例子，如金庸小說中的屠龍刀，本身沒有甚麼過人之處，而其外型金庸亦只憑幾句簡單的說話去形容，那時候「兵器」的外形乃依賴於讀者的主動想像，所以「兵器」的外形是很主觀的。」

馬榮成回一回氣，又繼續「直至九十年代，香港的漫畫主筆發現了『兵器』潛在吸引力，於是乎「兵器」就變成新世代漫畫不可缺少的部份。而要說最成功的『兵器』，當然是由我主筆畫的《風雲》中的『絕世好劍』。「兵器」原意是為了強化高手交手時的視覺較果，而『絕世好劍』的出現，便是為了讓步驚雲發揮出最大的武學能量而誕生。而我為了創造這柄神兵，更花了一百多頁的篇幅去描繪其鑄造與爭奪的事蹟。『絕世好劍』的設計是一個很好的例子，無論是外型上，能力上也打破了一般傳統。當然，那時候也只是一個嘗試，而我覺唯一的缺點就是在於命名上，但之後我已找到一些命名的要訣，如後期才出現的『驚寂』、『天罪』、『天刃』、『敗亡』等，其命名已經大有改進。自此之後的神兵，設計上更高度個性化，使神兵進入另一個個層次之中。」

同學聽了一堆「神兵」的理論後後，呆了呆，問道：「咁又點？」

馬榮成聽後動氣了，說「就漫畫本身而言，『兵器』已經佔得一個非常重要的職位，它不但成為讀者的焦點，而且更具備強化刀招或劍招威力的特較，它是強大的能力之象徵，更是武俠漫畫的重要的一環。雖然『兵器』本是漫畫中的配角，不過由於『兵器』能把力量強化，及某一些『兵器』能左右角色的性格與意識，『兵器』在不知不覺中已經主導著故事的發展。『兵器』不單止調整了武俠漫畫中的比重，它的『模型化』更成為了香港漫畫工業商業化的發展核心。」

同學此時明白了：「哦！即係新聞果時成日報導話漫畫節有唔知幾多萬人去買刀買劍，原來就係你搞出黎架啦！我都唔明點解ｄ人會買埋晒ｄ咁無聊既野。」

馬榮成聽後哭笑不得：「無聊！？『兵器』模型的儲蓄者，其實亦即是漫畫讀者。讀者透過真實的模型，虛擬的『兵器』真實地儲存在的『兵器』迷的腦中。故事不斷的發展，『兵器』接二連三地出現，讀者將對角色的喜惡儲存在『兵器』模型之內，而『兵器』模型本身亦存有鼓勵讀者忠心的效用，讀者去收集『兵器』模型之際，其實也是被出版商收集。你明白嗎？如此一來，不單只可以鞏固了原有的讀者，同時也希望籍著模型的贈送去吸引一批好奇的讀者。」

同學立時又想到另外一個問題：「咁剩係得你一間有呢d模型送，都冇理由吸引到幾萬人去漫畫節架？」

馬榮成：「你不要以為只有你懂這樣做，而且這個『兵器』趨勢更不單止在以古代作背景的漫畫上，甚至乎更出現於以現今社會作背景的漫畫上，如《火武耀揚》、《武神》等。而目前出版商亦以神兵的圖像及模型來預告下點的劇情發展，譬如尚未正式出場的神兵等等。而這種『半賣半送』的情況，並不單止在一間出版社，例如玉郎集團（用手指著黃玉郎）亦也推出多套神兵，而這正正就展開了香港漫畫史上最大規模的『半賣半送漫畫大行動』。」

同學：「咁除左以古代同現代作背景既武俠漫畫外？仲有冇其他漫畫都有送『兵器』架？」

黃玉郎發覺自己很久未沒有出聲，立即搶先答到：「當然有，除了由香港原創的漫畫外，日本開發的電動遊戲也成了一股新勢力，例如《街頭霸王》系列、《拳王》系列和《鐵拳》系列等等有時候也會送一些其他禮品，如打火機等。而另外一股勢力則是改編自著名的武俠小說作家，例如《大唐雙龍傳》、《尋秦記》、《大劍師》等，亦有贈品相送。這類漫畫雖然吸引力遠遠不及原創漫畫，但由於原本的小說的有一定名氣，所以銷量亦也有一定保證。」

第五回　低級趣味？

忽然，馬榮成低頭慨嘆。

同學問：「咩事咁愁呀？宜家未幾好，又搵到兩餐食。」

馬榮成沒精打彩地回答：「唉，你不會明白我們這些香港漫畫家的苦處，雖然武俠漫畫是一齊陪伴我們成長的東西，但你知道嗎？其實香港武俠漫畫早已被劃分為一項文化水平較低的刊物，例如在街上看到行人手上拿著香港漫畫的（如《古惑仔》、《神兵玄奇》），有很多人心裡不自覺地已將那人標了一個文化水平較低的標籤，就算是政府早期推出的不良刊物廣告中，你亦可以看到片中一名咬牙切齒的太太說了句：「呢ｄ野，最好都係ｄｕｍｐ左佢」，之後，就將一些香港漫畫丟進垃圾筒中。你說，香港漫畫真的是垃圾嗎？」

同學遲疑了半秒：「這個．．．」

黃玉郎聽到這裡，身同感受，忍不住插了一句嘴：「無可否認，香港漫畫中的質素不及日本，故事亦集中在暴力及色情上。但我們也是無可奈何的，像馬榮成之前提及過的廣告中，我們也可以看到在某程度上香港政府以至社會將香港漫畫邊緣化。在這種社會規範與主流觀念下，我們只好盡量爭取低下階層的讀者為目標，繼而與主流價值觀的分歧越來越大。在這種情況下，我們亦唯有加入大量暴力、色情元素，希望能爭取到一些要求官能刺激的讀者來為持銷量。」

同學：「咁究竟係問題出係邊到？」

黃玉郎有點無奈地答：「社會進步！當社會不斷進步，人的知識水平不斷提升時，漫畫在這社會的地位亦跟隨變動。」

同學：「咁你冇試過做其他題材先？成日打打殺殺都唔係方法架？」

黃玉郎：「當然有試過，例如早期的《狄克戀曲》、《賭聖》等，到較近期的《流氓律師》、《首都高速》等，雖然質素參差，但總能不說沒試過吧？然而薄裝漫畫在這麼多年後，已經被社會定位，亦即一般人所說的『打書』，別人看見你手上拿著薄裝漫畫，不會去想內容是什麼，因為薄裝漫畫一早已經被定型。」

同學：「唉，點解你唔的起心肝好ｄ質素？你地都唔想被人一世都睇死架。」

此時兩人突然不發一言，並低下頭。

同學：「喂！咁即係點呀，答我啦！」

本來理直氣壯的黃玉郎，現在低下頭並用很微細的聲音說：「一字記之曰－『錢』！」

同學：「咩話？又關錢咩事？人地得你地唔得？」

馬榮成此時亦低下頭並作補充：「在商言商，誰會嫌錢太多？既然製作兩三本質素較差的漫畫比起製作一本優良的作品的利潤更佳時，那自然希望推出多兩三本質素較差的漫畫。而這一個「棄舊迎新」的過程就不斷地重覆，作品的質素則越出越低。而且薄裝漫畫的價值，只有一星期，一星期後又會被新的一期取代，既然如此，我還畫得那麼用心幹麼？」

同學：「講咁耐，原來又係錢作怪！但咁又難怪，生係呢個資本主義既社會到，一切都係『錢』字行頭。」

德性倫理學 / 恐怖主義與戰爭

2005-12-04T14:27:00.000+08:00

應用倫理學個人報告 - 德性倫理學 / 恐怖主義與戰爭

德性倫理學

在倫理學中，最常面對的一條問題就是人生的目的是什麼？在亞里士多德的倫理學中，認為世間一切事物皆向著“善”(good) 為目的，但其目的的表現各不相同。每件事的價值都要從它追求的目的中求得，而這個目的的價值，又從下一個目的中求得。如果推算下去，就必須有一個盡頭，而這個盡頭的意義即在自身之中，不必再無止境的去尋找，而這就是善自身，是最高的善。

最高善是行為與實踐的終點，而在屬人的事務中，人們所公認的始點是在幸福。人們為了幸福本身而選擇幸福，決不會由於再能“幫助”別的而去選擇幸福。而幸福本身是客觀的，每個人所認識的幸福也是不同的，有人認為名利就是幸福，有人認為快樂就是幸福。那麼幸福有否客觀的、真正的呢？名利、快樂雖然都是可選擇的目的，但都是自身以外的他物，惟有思辨生活才是自身的選擇。幸福的個人是自足的，而這種自足是通過合乎德性的實現活動完成的。而最高善、最大幸福就是最完滿德性的實現活動。

在日常生活中，我們常說的“好老師”、“好吉他手”等，是指他們工作（功能）上的出色。那麼，什麼是“好人”呢？是不是人作為人，也有其獨特功能（工作）？在亞里士多德的學說中，他用了一個類比推理，而其論証是“為什麼在木工和鞋匠那裡都有某種功能和行為，而在人卻一無所有呢？人體各部份都有功能（眼、手、腳、耳），整個人難道不應該有一個總功能？”（尼倫1097b）亞里士多德指出有些能力為所有生物所具有，有些則是某些生物才有，人剔除了生長功能、營養功能、感覺功能等，剩下的就是有理性部份的活動，在這兒的理性有兩個解釋－思辨的與實踐的，無論你是一個智慧、明智的人還是一個大度與公正的人，我們都會稱其“好人”。而人的功能就是指靈魂理性部份的實現活動。（尼倫1098a）

亞里士多德的倫理學中，把德性分成兩類－理智的德性與道德（倫理）的德性。而理智德性是出於思考的，主要由教導而生成，所以需要時間和經驗，而道德德性是來自社會風氣。

在亞里士多德所談及的倫理德性，它是關於感受和行為的，在這裡面存在著過度、不及和中間。例如勇敢、節制、正義、大方等等，這可以多，也可以少，但兩者都是不好的。亞里士多德認為“在應該的時間，應該的情況，對應該的對像，為應該的目的，按應該的方式，這就是要在中間，這是最好的，它屬於德性。” （尼倫1106b）在行為中同樣地存在著過度、不及與中間。德性是關於感受和行為的，這兩者就是德性。德性就是中道，是對中間的命中，由此可以說明，過度和不及都屬於惡，中道才是德性。但並不是每一個行為與感受都有一個中道，例

如通姦、無恥等，其本身就已經是罪過，談不上過度和不及。而一個自覺的行為，則必須要依實踐智慧作為為條件。因為“中庸”在不同的處境，不同的人亦有不同的意義與標準，而要去判斷該行為是否“中庸”則必須憑實踐智慧的經驗、直覺。由此可見，沒有一種倫理德性是自然生成的，因為沒有一種自然存在的東西能夠改變習性。所以我們指的德性並非出於本性，而是通過習慣的培養與訓練累積起來的。“若果一個工匠生下來便有好壞，那就不需要師父的傳授了”（尼倫1103b）這情況同樣適用於德性。這說明了我們必須先進行實現活動，才能獲得這些德性。而習慣的培養與訓練在亞里士多德的倫理學中亦顯得非常重要。

在談論理智的德行之前，我們先理解一下亞里士多德談及靈魂的事情。“亞里士多德說，柏拉圖把靈魂分為理性的與非理性的兩個部分是對的”（西方哲學史：亞氏倫理學）而亞里士多德把這一方式亦加在理性部份身上並加以劃分，設定有理性的部份也分為二，一部分是用作思辨那些有不變本質的事情，而另一部份則是用作思辨那些具有可變本質的事情。對於那些可變事物，是要經過思考的欲望，是實踐的思考，而對那些不變事物的思考，是理論的思考。此外，亞里士多德更把靈魂用以追求真理或解除障蔽的方式分為五類，它們是技術 (techne)、科學/知識 (episteme)、明智/實踐智慧 (phronesis)、智慧/哲學智慧 (sophia) 和理智/直觀 (nous)。

“實踐理性”這一詞在亞里士多德的倫理學中佔有一個很重要的位置，“德性作為對於我們的中道，這中道由理性所規定，正如一個有實踐理性的人會規定的那樣”（尼倫1107a）既然只有實踐理性才規定了什麼是中道，那麼也只有具有實踐理性的人才真正具有美德的人。如果不是發自內心深思決定，又或是在偶然之下的美德行為，也不算是有美德的人。

在亞里士多德的倫理學中，其實並沒有很實在地劃分什麼是道德，什麼是不道德，反而說出人生的目的就在於追求幸福，而德行的目的就是追求幸福。但這並不代表德性倫理學是一門後果論，而且在過程中也並非為追求幸福而做。德性倫理學比起其他倫理學優秀的地方，就在於德性倫理學著重其行動，而其他倫理學則比較著重規則。此外德性倫理學更強調道德並非單單的理性決定，還包括德性培養，實踐。德性倫理學由萬物皆向善，引申出人生的目的在追求幸福，如果人可以將人之為人的特性發展出來，便達致了美好人生這個目的。而德性之活動在不同的情況下有著不同的處理方式，又正當之行動則取決於其自身的判斷。德性倫理學就是強調其實踐的處境性，這也是與其他倫理學的最大分別。

恐怖主義與戰爭

曾經看過一篇文章，內容是說人類將會滅亡，但其原因不是天災，不是資源短缺等問題，而是因為被戰爭中的大殺傷力武器所消滅。那究竟為何要戰爭呢？而恐怖主義究竟又是什麼一回事呢？在面對恐怖主義與戰爭的情況下，應該用什麼手段去抵擋／反擊呢？我想以上種種都是現今社會所面對而沒法解決的問題。

要了解戰爭，先必須去理解一下戰爭的原因，我們可分為主要的幾類－生存、信仰、保護國家。在原始的社會中，唯一一條支配著一切的信條就是對求生的慾望，為了生存而戰爭這條法則，其實與其他生物的弱肉強食很相似，但在現今物質豐盛的社會中，為生存而戰爭的事件已經非常之少發生。在進入文明社會之後，戰爭便被宗教及意思形態所制約。例如有名的十字軍東征，便是為信仰而戰爭的最好例子，傳統的宗教往往在善與惡，正義與邪惡之間劃分出一道截然分明的界限，站在他們那邊的便是代表善與正義，而另一方就代表著邪惡。這也顯出了宗教的不寬容，然而這也不是現今社會導致主要原因。

在現今社會中，戰爭的最主要原因是為了保護國家，就九一一年件而言，美國出兵的原因是因為要為保護國家安全，以免再被恐怖襲擊，表面看來是為正義而戰，然而什麼是正義呢？就正義這一詞來看，其基本原則是「有貢獻者該得的回報，犯罪者該受懲罰」。就現實來看，九一一的犯罪者還在逍遙法外，死傷的大多數都是無辜的平民，看來與正義這一詞的意義相反。在進入文明社會之後，其實戰爭的原因已經複雜起來，以上列的都只是一些發動戰爭者的原因，但其背後有著千絲萬縷的關係，如政治，經濟等，要從目動機去判斷戰爭是否合乎道德似乎是不可能。

恐怖主義這一詞的解釋其實有很多，每一個解釋都有略有不同，但總括各個解釋，我們可以把恐怖主義解作「是由次國家組織或隱蔽人員對非戰鬥性目標所實施的、有預謀的、帶有政治動機的、通常旨在影響受眾的暴力活動」。恐怖主義的主要緣由來至貧窮、暴虐、壓迫、種族歧視與不平等。由於劣勢和弱勢，人們無法通過合法的途徑實現自己的目的。借助暴力或威脅使用暴力，以實現自己的政治目的和利益要求。但無論如何，恐怖主義都是應該受到譴責，因為他們不尊重人的性命。

在面對恐怖主義的襲擊下，我們應該如果去用什麼方法去打擊恐怖份子呢？在這裡不禁引申出幾個問題，用感化的方式去對待恐怖份子是否可行呢？以暴易暴是否對待恐怖份子的好方法？在過去的經驗裡，我們發現用感化的方式去對待所以的恐怖份子似乎是不適用的。但是否代表著以暴易暴就是最好的方法呢？雖然以暴易暴似乎是無可避免，但在使用的暴力的時候，亦需要用一些規則來限制

使用暴力，而「正義暴力」就是為了這個原因而衍生出來。要使用「正義暴力」必須符合兩個原則，第一是使用暴力的時候唯一的目的就是制止暴力的濫用，第二是使用暴力的時候，必須先經過法定的程序。

在亞里士多德的倫理學中，善就是不須要有任何理由而去追求的東西，而何謂一個好的行為，則取決於人自身的判斷，那戰爭是否算得上是好的行為呢？就隱身介子一例來說，它說明了人無限的慾望，但我們在這例子中好像完全忘記了人自身的罪惡感及反省。亞里士多德並沒有刻劃出一條分明的道德界線，因為他相信人生的最終目的就在於追求幸福，而幸福本身是客觀的，但這只是建築於個人利益上，如果為了得到大量財富而殺人的話，這個目的可以算是好嗎？我覺得好的界定除了人自身的界定外，還有社會本身的界定。而且在得到了自身欲望的滿足後，是否就能得到幸福呢？我相信亞里士多德指的惟有理性的運用才是最終的幸福，才是善自身。那既然戰爭達不到幸福，那還為何要戰爭？在資本主義下的社會，推崇的放縱慾望就是一切的根源。要完全抑制戰爭，先必須從道德培養入手，將資本主義的「利益最大化」轉作「利益合理化」，而且追求幸福也不再單單建基於個人之上，而是整個社會，整個世界。在追求幸福同時，也要承擔在社會上所肩負的責任，在文化背景不同的國家設立統一道德底線。只要從根源開始一步一步地改變整個社會的文化，我相信要完全停止戰爭不是不可能的。

參考書目

( 1 ) 亞里士多德 <亞里士多德倫理學> 苗力田 / 徐開來譯知書房出版社 2001
( 2 ) 嚴群 <亞里士多德之倫理思想> 商務 2003
( 3 ) 包利文 <生命與邏各斯 – 希臘倫理思想史論> 216-273 東方出版社 1996
( 4 ) 波伊曼 <生死一瞬間 – 戰爭與饑荒> 陳瑞麟譯桂冠圖書 1997
( 5 ) 宋惠昌 <應用倫理學> 中共中央黨校出版社 2001
( 6 ) 伯特蘭˙羅素 <西方哲學史> http://www.twbm.com/window/liter/philwest/philw_cont.htm
( 7 ) 香港人民哲學會http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/

Album of the the Year 2004

2005-12-04T14:21:00.000+08:00

San Ilya- They Died For Beauty　

Sylvain Chauveau - Des plumes dans la tete　 S

avath & Savalas - Apropa't　

Elizabeth Anka Vajagic - Stand With the Stillness of the Day 　

Fennesz - Venice　

Lali Puna - Faking The Books　

Tara Jane O'Neil - You Sound, Reflect　

Nouvelle Vague - Nouvelle Vague　

Pan American - Quiet City　

Iron & Wine - Our Endless Numbered Days

Album of the the Year 2003

2005-12-04T14:17:00.000+08:00

1. Bed - SpaceBox

2. Cordion - Cordion

3. Calexico - Feast Of Wire

4. At Swim Two Birds - At Quigley's Point

5. Ilya - Poise is the Greater Architect

6. The Cardigans - Long Gone Before Daylight

7. Bonnie Prince Billy - Master And Everyone

8. The Postal Service - Give Up

9. Morricone - Molto Mondo Morricone

10.Matt Elliott - The Mess We Made